本篇回應
MrOrz 認為 含有個人意見
引用自 MrOrz 查核回應
「所多瑪、娥摩拉被天火完全滅絕,因著同性戀性行為」是對聖經的個人解讀。

首先,哪一方都不該把聖經經文的表面字義當成權威依據,掉落二元化的泥沼。

以西結書十六章48~50節明示了所多瑪滅亡的原因:「主耶和華說:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲,在我面前行可憎的事,我看見便將他們除掉。」

這裡完全沒有提到同性戀或同性性行為,所謂「可憎的事」,沒有證據顯示指的是同性性行為,聖經用同樣語氣和用字指責的事情也不是只有跟性相關的事。何況前面還說了心驕氣傲、安逸、無視困苦等更重大的原因,為什麼基督徒對聖經裡的明文解釋視而不見,對創世紀講所多瑪的前後文也不細究,卻寧願相信一個沒有根據的諧音「Sodomy」,相信自己文化裡對同性戀的歧視和恐懼?再者,你會因為這世上曾發生過男人強暴女人的惡行,就認為所有男人與女人之間性行為都是罪惡的嗎?應該不會吧?那為什麼當對象是同性時,這個等式就自動成立了呢?

其後聖經更是多次藉先知之口指責以色列民的罪,比所多瑪、蛾摩拉更大(申命記、以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、阿摩斯書),而且都是指責他們對待彼此的方式,不公不義、互相作惡、欺壓,對真神不敬虔,反而少提到淫行。耶穌本人提所多瑪時,只說其沉醉在人的生活享受,活的像沒有神的人(又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造),完全沒提同性戀。

新約再次提起所多瑪與蛾摩拉兩城被滅之事,包括猶大書一章7節,都得放回這個脈絡下看待、思考。

不同意見出處

2012/10/17 Josephine Hsu - 聖經真的反同性戀??(同志神學懶人包)
https://www.facebook.com/notes/josephine-hsu/聖經真的反同性戀同志神學懶人包/10151210542997384/

聖經真的反同性戀??(同志神學懶人包) | Facebook

前言:這個懶人包,沒有一個觀點是我的「發明」。這一篇的目的,是希望大家看見經文背後,其實存在各種可能。我們該思考的是,在信仰的道路上,基督徒究竟該把聖經當「什麼」?我們是否能重新審視手上這本聖經,和教會的教導之間,真的完全一致嗎?我希望我們可以多想一想,那些已經很熟悉的經文,有可能不是過去以為的那個意思,進而對信仰有所反思。信仰本就應該容許思辨的存在,起碼,我們應該盡力去還原、去考量到這些經文的所

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此查核回應尚被用於以下的可疑訊息
同性婚姻專法:
1、是亡國滅種專法:
看所多瑪、娥摩拉被天火完全滅絕,因著同性戀性行為。看整本聖經白紙黑字責備同性性行為,並鐡口直斷,在他們的身體上必受報應;果然用愛滋病報應他們。
2、是多P,通姦無罪論、多元成家方案的吳三桂打開山海關。同性戀者絶大多數是多P,多P當然進一步要求通姦無罪論、多元成家方案。
3、比以往更肆無忌憚在學校公開推同性戀教育,因為已經合法化了。
4、社會倫理道德更加敗壞:他們會更大膽更囂張在公共場所表演不堪入目的淫行。
5、愛滋病必更快速漫延;外國的愛滋病者與台灣同性戀者結婚,成為台灣人,享受健保給付,因為現在製造愛滋病藥品的公司在台灣,如此拖累健保局。(治療愛滋病費昂貴)。
我們要如何因應:
1、用心研讀聖經,更進一步了解上帝的心意。
2、心法:要如孟子養吾浩然正氣,「義之所在,雖千萬人,吾往矣!」要有站在洪流前面抵擋洪流的決心,即或被洪流冲垮而死,在所不惜。「你們敵擋罪惡還沒有到流血的地步。」現在要有流血的預備!大家竭盡心力阻擋同性戀一切罪惡行徑(在任何方面)。
3、大力鼓吹,把推動同性婚姻專法的總統、立委在2020年選舉時,把他們全部拉下台,選出認同傳統倫理道德者上來,再把「同性婚姻專法」撤除,再把「婚姻是一男一女的結合」列入民法。「反對國小國中高中推動同性戀教育」,同性戀者另立「同性伴侶專法」規定他們的權利義務,不得違反伴侶忠貞原則,以及維護社會善良風俗。
4、嚴格確保社會善良風俗行為,嚴懲破壞社會善良風俗者。
總之,我們在上帝面前,要成為社會的鹽,防腐作用,使社會道德要往上提升,不是往下沈淪,以致於被上帝滅絕。
也要成為社會的光,光照同性戀者黑暗的心思,帶他們悔改歸回正常異性交往。同性戀不是天生,是可以回歸正常的,可以去買書來看:「跨越彩虹」13個走出同性戀的真實故事。
出版者:社團法人中華愛傳資訊媒體發展協會。
傳真:02-2911-0954
郵政劃撥:503-059-35
戶名:(同出版者)
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